На кога личи?

Остало

Загледам му се у лице. Он је блед, свечан, испражњен од осећања. Направљен је од камена. Можда је његово срце направљено од камена. Један студент је рекао да му је лице када је ушао у учионицу било врло озбиљно, врло мирно. Фотографија приказује његове очи, тамне и мутне, иза наочара.

Његова црна коса је обријана са стране. Уши му вире. Не нуди осмех. Уста су му благо отворена, као да је хтео нешто да каже док је фотографија снимљена. Очи су му уске попут бадема, испод густих обрва.

Он је убица.



Личи на мене.

Не мислим то буквално, наравно. Мислим у културном смислу. Широке карактеристике. Тамна коса. Мирни израз.

Не могу да побегнем са његовог лица. На ТВ вестима је. Налази се на веб локацијама. Налази се на страницама многих новина. Мука ми је, али морам да погледам. Сви морамо тражити. Морамо знати ко је убица. Морамо знати како је изгледао. Морамо да разумемо зашто је урадио то што је урадио. Хоћемо ли икада сазнати?

Нисам за изостављање информација. Али желим да будемо опрезни у начину на који користимо информације, било у насловима, насловима или првим референцама. Морамо увек да пружимо више контекста.

Те прве ноћи, када смо почели да схватамо у целости ужас, људи из ТВ вести рекли су да је стрелац „Азијат“. Застао сам и сео.

Погрешно је било препознати га по раси у првом удисају. Баш као што је погрешно у причи о криминалу рећи „црнац“ или „латино мушкарац“. Као новинар, верујем да не бисмо требали идентификовати људе према њиховој раси, осим ако то није релевантно за спорни проблем.

Један пример како расни и етнички идентификатори могу довести до проблема, како извештава колеџ-лист Виргиниа Тецх-а : Једног од запослених фотографа који су покривали масакр зауставила је полиција и натерала га да лежи на земљи. Полиција му је ставила лисице и претражила торбу. Према речима фотографа, полиција је рекла: „Осумњичени се подудара са профилом.“ Пуштен је три сата касније.

Сад бисте могли помислити, шта није у реду са задржавањем младића? Забога, полиција је трагала за убицом. Нема штете, нема фаула. Али шта ако је у тим напетим тренуцима полиција прво пуцала, а касније постављала питања?

Да бисмо служили јавности, ми као новинари морамо ископати што више информација и делити онолико колико знамо. У кризи се врши притисак на оно што имамо, чак и ако су то делимичне информације. Али позвао бих на опрез. Морамо да инсистирамо на конкретним и тачним детаљима. Сагласност са једним описом попут „азијски“ не открива много. Како, уосталом, изгледа „Азијат“?

Нисам за изостављање информација. Али желим да будемо опрезни у начину на који користимо информације, било у насловима, насловима или првим референцама. Морамо увек да пружимо више контекста.

Сутрадан након пуцњаве, председник Виргиниа Тецх-а дао је прву званичну идентификацију убице: „Знамо да је он био азијски мушкарац.“ Како су новинари откривали више чињеница, идентификовали су га као „корејског држављанина“ и „резидентног странца“.

Али није као да су азијска припадност убице, националност или имиграциони статус веза за масакр. Није да би нам његов опис као „Азијат“ помогао да га ухватимо. Као што је уредник истакао, постоји милијарда људи који би могли да одговоре на тај опис. Неколико стотина студената и чланова факултета само у кампусу Тецх могло би да одговори на тај опис.

У кризи се врши притисак на оно што имамо, чак и ако су то делимичне информације. Али позвао бих на опрез. Морамо да инсистирамо на конкретним и тачним детаљима. Сагласност са једним описом попут „азијски“ не открива много.

То ипак није игра бројевима. Чак и ако је у кампусу била само шачица Азијата, и даље постоји питање правичности и тачности када је у питању употреба расних идентификатора.

У сваком случају, убица је до тада био мртав.

Могао сам да замислим да се „азијски човек“ користи као кратка рука, намерно или ненамерно. За аутсајдера. Уљез. Алиен. Отуђени. Шеме. Неповерљиво. Озбиљно. Смири се. Пазите их. Не можете им веровати. То је опасност од расних идентификатора.

Па ипак. Па ипак.

Осећао сам се сукобљено.

Желео сам да знам какав је. Морао сам да знам да је рођен у Јужној Кореји. Да се ​​преселио у Сједињене Државе када је имао 8. Да су му родитељи радили у хемијској чистионици. Да је био енглески мајор. Да је писао узнемирујуће приче. Да никада није говорио на часу. Да је био познат као „дете са упитником“, јер је на списку разреда једном своје име попунио са „?“

Зашто сам морао знати ове чињенице?

Јер, упркос стравичном, бесмисленом чину, људски ум треба да повеже ове случајне тачке. Инстинктивно покушава да створи образац. Образац је оно што називамо причама. Морамо себи да причамо приче.

Прича коју причам себи о убици је прича коју знам о себи. Одрастао сам у имигрантској породици. Био сам усамљеник у средњој школи. Био сам тих. Писао сам необичне, ако не и узнемирујуће приче.

Као и већина деце, и ја сам из тога израстао и изашао из своје љуске. На факултету сам стекао трајна пријатељства и открио страст према новинарству, коју нестрпљиво поделим са другима.

Ипак сам замишљао да разумем неку причу о убици. Можда постоји друга прича коју сте сами себи испричали о убици. Можда је у случајним тачкама било нечега што се стопило у ваш препознатљив образац.

Опасност од расних идентификатора и расних стереотипа је у томе што нам пружају пречице за препричавање прича за које се испостави да су погрешне. На крају, врло је мало приче о убици коју ћемо икада разумети.

Сва ова расправа бледи у поређењу са огромном тугом коју сви осећамо према жртвама и њиховим породицама. Наше срце иде према преживелима, од којих су многи суочени са дугим путем до опоравка.

највећи водитељи вести свих времена

Колико времена, заиста, бисмо требали потрошити размишљајући о убици?

Не много.

Али можда и више од овога: „Знамо да је био азијски мужјак.“